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- PublicationJohann Friedrich HerbartJ. F. Herbart (1776 - 1841) est un philosophe aujourd'hui méconnu en France, mais son œuvre a profondément marqué l'Allemagne et l'Empire austro-hongrois au XIXe siècle. Successeur de Kant à Königsberg, élève de Fichte, contemporain de Hegel, il rompt cependant avec l'idéalisme absolu de son temps pour réévaluer le kantisme selon un " réalisme rigoureux ". Il connaîtra dans l'espace autrichien du XIXe siècle un retentissement tel que sa philosophie sera considérée comme " officielle ". Nous la présentons ici en insistant sur sa postérité : l'école herbartienne, féconde et diversifiée, habitera le paysage intellectuel jusqu'au début du XXe siècle.
235 - Publication
82 102 - Publication
68 341 - Publication
63 - Publication
52 272 - Publication
49 - Publication
45 - PublicationC'est moy que je peins, Figures de soi à l'automne de la RenaissanceQue voulut exprimer Montaigne lorsqu’il écrivit, à l’adresse du « lecteur » de l’automne de la Renaissance, « Car c’est moy que je peins » ? Pourquoi le motif de la peinture de soi s’imposa-t-il ainsi fermement à lui au tournant de 1580 ? Dans ce livre singulier, Marie-Clarté Lagrée réfléchit, en historienne, à l’imaginaire de la personne humaine, et donc à la construction culturelle de l’intériorité qui est au travail en amont et en aval des Essais, entre 1560 et 1630. Elle isole les différentes figures de soi qui ont cours et sont élaborées alors que le royaume de France bascule dans la division religieuse, et dévoile un glissement capital autour de 1580. La représentation dominante de la personne, qui prévalait, appuyée sur les Écritures, sur Aristote, sur Thomas d’Aquin, sur Hippocrate ou encore sur Galien, fut mise en crise : le cheminement de ce livre scrute un délitement subjectif insidieusement en œuvre dans les consciences, puis discerne les mouvements et les tensions de restructuration qui interviennent durant le premier tiers du XVIIe siècle. Marie-Clarté Lagrée invite le lecteur à entrer, comme par effraction, dans une appréhension troublée de soi, toujours mouvante et bien souvent inquiète, qui était celle des contemporains du temps des conflits religieux
64 - PublicationMedieval Philosophy after the Middle AgesThis article defends three historical theses: (1) medieval sources remained a living material for early modern readers, although some selections were made; (2) early modern readers were eager not to repeat, but to expand the medieval doctrines; (3) a close historical study of early modern scholasticism can explain numerous and important features of contemporary philosophy, such as, for instance, the opposition between realism and idealism or even the famous "Continental-analytical" divide. It concludes that medieval philosophy had a paradoxical fate after the Middle Ages. Medieval philosophy's conceptual tools led not only the famous novatores, but also the more orthodox scholastics, to embrace new world views that are quite far from the medieval one. © 2012 by Oxford University Press Published by Oxford University Press, Inc. All rights reserved.
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