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Browsing Book Chapters by Discipline "Philosophy and Sociology"
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74 - PublicationDescartes’s Moral PhilosophyJust as, according to Descartes, there had been no philosophy before his that rested on certain principles, so there could not have been any morality based on reason. That is why he “compared the moral writings of the ancient pagans to very proud and magnificent palaces built only on sand and mud”. Descartes’s ultimate philosophical ambition is thus to define a morality grounded on certain principles. Corresponding to different moments during the realization of this ambitious project are two distinct stages of Cartesian morality. Descartes first announces the rules of a morality that can be followed while one is seeking the foundations of knowledge, then formulates the precepts of his moral philosophy. This chapter examines that project.
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78 - Publication« Internationaux » et engagements politiques dans les Territoires palestiniens occupésPenser la question palestinienne à partir de réseaux, penser le concept de réseaux à travers la question palestinienne : cet ouvrage entend répondre à deux préoccupations majeures. Il interroge un concept en vogue dans les sciences sociales ces dernières années. Il questionne aussi des dynamiques palestiniennes qui ne sont pas forcément manifestes. Les différents chapitres de cet ouvrage montrent ainsi comment des Palestiniens ont défié des contraintes territoriales par le net, fonctionnent en réseau dans l’ombre de l’institution protoétatique de l’Autorité nationale palestinienne, reproduisent ou luttent contre les hiérarchies de statuts à Ramallah, créent de la citoyenneté dans les contraintes de la diaspora, étendent la Palestine à travers l’art, du local au global, mais aussi comment des « internationaux » non palestiniens tissent de nouvelles sociabilités et modes d’agir dans les Territoires palestiniens occupés ou perpétuent les usages et les significations d’une lutte palestinienne qui est aussi un symbole transcontinental. Ce sont autant d’usages des réseaux qui font émerger, plus que des discours, des pratiques du quotidien dans certains cas, des modes d’agir militants dans d’autres. Créatifs et flexibles, ceux-ci prennent place dans des mondes palestiniens quadrillés par des régimes de contraintes devenus particulièrement « inflexibles ».
491 52 - PublicationJohann Friedrich HerbartJ. F. Herbart (1776 - 1841) est un philosophe aujourd'hui méconnu en France, mais son œuvre a profondément marqué l'Allemagne et l'Empire austro-hongrois au XIXe siècle. Successeur de Kant à Königsberg, élève de Fichte, contemporain de Hegel, il rompt cependant avec l'idéalisme absolu de son temps pour réévaluer le kantisme selon un " réalisme rigoureux ". Il connaîtra dans l'espace autrichien du XIXe siècle un retentissement tel que sa philosophie sera considérée comme " officielle ". Nous la présentons ici en insistant sur sa postérité : l'école herbartienne, féconde et diversifiée, habitera le paysage intellectuel jusqu'au début du XXe siècle.
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63 - PublicationLa légitimation de la ’nécessité logique’. La position de Hegel face à Fichte et Schelling dans la Préface à la Phénoménologie de l’espritDans cette contribution, l’auteur s’interroge sur l’existence d’un fil conducteur permettant de s’orienter dans les grands systèmes la philosophie allemande classique et, en particulier, sur la place de la Phénoménologie de l’esprit dans ces confrontations. Pour ce faire, il expose d’abord les « trois positions relativement à l’extériorité » de Fichte, Schelling et Hegel. Les réponses à cette question sont 1/ le concept fichtéen d’une « hypothéticité catégorique » ; 2/ la distribution schellingienne de l’hypothétique et du catégorique dans la série des « époques » de l’« auto-objectivation du Moi » et la corrélation sujet-objet subjectif/sujet-objet objectif ; et 3/ la « méthode apagogique » hégélienne qui s’appuie sur le caractère auto-contradictoire du fini et la légitimation positive de la « nécessité logique ». Cette étude se termine par l’esquisse de deux amorces d’une dialectique : la doctrine fichtéenne de l’image et la dialectique hégélienne (dans la Préface de la Phénoménologie de l’esprit).
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